Ein wichtiges Ereignis in der Geschichte von Karos war der kirchliche Aufruhr, der sich Mitte des 13. Jahrhunderts ereignete. Im Jahr 1256 erhob der Abt von Zalavár, Balázs, auf dem vom Erzbischof von Esztergom einberufenen Konzil Beschwerde gegen den Bischof von Veszprém, Zlaudus aus dem Geschlecht der Kaplony, da der Bischof nicht nur die Zehnten einbehalten hatte, die ihm und seiner Abtei aufgrund einer Schenkung von König Stephan zustanden, sondern auch entgegen den gesetzlichen Bestimmungen mehrere unter seiner Hoheitsgewalt stehende Messpriester und Kapläne schikanierte. In seiner Antwort behauptete der Bischof, der Abt habe mehrere Priester seiner Diözese unrechtmäßig seiner Kirche unterstellt, wobei dessen kirchliche Zuständigkeit keinerlei Grundlage habe. Daraufhin lud der Abt die anwesenden Pfarrer aus Komár, Karos, Kolon, Rada, Szabar, Rokolyán, Pacsai, Igrici und Rajki als Zeugen auf, die aussagten, dass sie und noch weitere ihrer Mitbrüder stets unter der kirchlichen Gerichtsbarkeit des Abtes von Zala und seiner Kirche gestanden hätten, ihm gehorcht hätten und er jährlich eine Synode für sie abgehalten habe. Nach Anhörung der Aussagen entschied der Erzbischof in dieser Angelegenheit zugunsten des Abtes.
Aufgrund dieser Urkunde gehörte Karos also – ungeachtet der Ungewissheit hinsichtlich ihres Datums – zu den Pfarreien, die der Abtei von Zalavár den Zehnten zahlten und über die der Abt die Hirtenrechte ausübte. Diese Orte werden bereits in der („gefälschten”) Gründungsurkunde der Abtei aus dem Jahr 1019 aufgeführt. Karos ist somit eine sehr alte Siedlung, die bereits um die Mitte des 13. Jahrhunderts mit Sicherheit über eine Kirche und eine Pfarrei verfügte.
Die Ortschaft wird im päpstlichen Zehntverzeichnis 1332–37 als Ort mit einer Kirche aufgeführt.
Der neue Eigentümer von Karos war eine der ältesten kirchlichen Einrichtungen des Landes, nämlich das Propstamt von Óbuda und das dazugehörige Domkapitel. Konkrete schriftliche Angaben zur Kirche von Karos liegen erst aus dem Jahr 1430 vor: Zu diesem Zeitpunkt wird die dem Heiligen Ladislaus geweihte Pfarrkirche erstmals erwähnt.(Im Zusammenhang mit einem Machtstreit aus dem Jahr 1548, der mit einem Mord endete, berichten die Quellen auch von einer Kapelle, die der Jungfrau Maria geweiht war.) Die Kirche stand jedoch – wie oben bereits angedeutet – mit Sicherheit bereits im 13. Jahrhundert. Da jedoch an der Stelle der ehemaligen Kirche noch keine archäologischen Untersuchungen stattgefunden haben, wissen wir nichts über ihren tatsächlichen Entstehungszeitpunkt. Die Kirche wurde während der Zeit der Türkenkriege unbrauchbar, doch ihre Ruinen waren noch Ende des 18. Jahrhunderts vorhanden.
Mit dieser Kirche sind bis heute mehrere Legenden verbunden:
„Als der Türke in Marcaliba ankam, hörte er bereits die Glocken der Kirche von Karsa (die sehr groß war) – sobald man uns den Herrn zeigt, werden wir in Karsa sein“, sagte der Türke.
Die Kirche in Karos war von rankenden Pflanzen umrankt und ragte kaum aus ihrer Umgebung heraus.
Der Klang der Glocke war bis nach Gelse zu hören, wo sich ein türkisches Hauptquartier befand. Als der Pascha ihn hörte, sagte er: „Da läutet der Stier der Stadt Kars” – so wurde nämlich die Kirchenglocke genannt.
Die Türken haben nicht nur die Kirche, sondern auch das Dorf mit Kanonen beschossen, und viele Häuser mussten abgerissen werden, da man dort in den 1800er Jahren viele Ziegelsteine gefunden hatte.
Die Kirche stand auf dem Grundstück von Frau János Németh; hier fand man immer viel Schutt.
Die Mönche wohnten bei der Mühle, deshalb nannte man sie „Pálos-Mühle“. In der Zeit der Türken, als die Stadt und ihre Kirche zerstört wurden, zogen sie anschließend nach Komárváros.
Die Kirche der Stadt Karsa war riesig und stand an der heutigen Kápolna-Straße. Als die Türken sie beschossen, war sie voll, und alle, die sich darin aufhielten, kamen ums Leben. Diejenigen, die draußen waren, versteckten sich unter der Brücke, und als die Türken vorbeimarschierten, sagte einer von ihnen zu seinem Pferd: „Nicht Vidra!”, woraufhin eine Frau namens Vidra hervorkam. Der Türke erstach sie, doch die anderen wurden nicht entdeckt. Birka Bódi ging später zur Stelle der Kirche und trug Ziegel nach Hause, um seinen Schuppen zu bauen. Er stieg sehr tief hinab, da erschien ihm ein Engel, der seine Hand erhob; daraufhin erschrak er so sehr, dass er in Ohnmacht fiel. Er glaubte, er habe die Heiligkeit des Altars berührt, weshalb der Engel erschienen sei. Er wagte es nicht mehr, dorthin zu gehen.
György Póka war in den 1870er Jahren im Krieg in Serbien. Dort stiegen sie auf den Turm einer Kirche hinauf, und als er die Glocke betrachtete (die riesig war), stand darauf geschrieben, dass es sich um die kleinste Glocke der Stadt Karsa handelte.
”Der Friedhof der Stadt Karsa befand sich neben der heutigen Kirche.“
Zurück zum Alltag der Gemeinde: Es steht fest, dass auch die Einwohner von Karos zum neuen Glauben übergetreten sind, was durch die Ereignisse vom 26. August 1634 bestätigt wird. Damals wurde János Vavas aus Karos, der den Karoser Hirten Pál Fabrit mit schändlichen, beleidigenden Worten beschimpft hatte, dazu verurteilt, die Kirche und den Prediger zu begleiten und am folgenden Sonntag auch die Karoser Gemeinde. Aus der Beschreibung des Vorfalls geht auch hervor, dass die Kirche von Karosi zu dieser Zeit noch in Gebrauch war und stand, das Dorf sich jedoch noch nicht aus der Bindung an die Abtei von Zalavár befreit hatte; im Jahr 1653 fielen die Zehnt-Einkünfte des Dorfes der Abtei von Zalavár zu.
Nach der Aufgabe der Burg von Kiskomár (1664) wurden die Bewohner der Dörfer in der Umgebung von Karos zu Untertanen der Türken. Im Jahr 1690, dem Jahr der Rückeroberung von Kanizsa, begann der Grundherr von Karos, das Domkapitel von Esztergom, mit der systematischen Wiederbesiedlung. Der für die drei Marktstädte Komár, Galambok und Karos ausgearbeitete Vertrag enthält Folgendes:
Die Zölle gehörten dem Herrn. Die Einnahmen aus der Schenke, der Mühle und dem Schlachthof flossen fünf Jahre lang der Kirche zu; die Einwohner der Ortschaften waren verpflichtet, am Bau meiner Kirche und an den Pfarrhäusern mitzuarbeiten.
(„Die Einkünfte aus den Wirtshäusern, Schlachthöfen,Mühlen, die Bergzölle auf die intakten Weinberge sowie die dem Grundherrn zustehenden Zehnten, Abgaben, Bußgelder und Strafen werden in diesen fünf Jahren den Kirchen des Grundherrn und den Geistlichen zugutekommen …”)”
Außerdem „sind alle drei Ortschaften verpflichtet, … beim Bau der Kirche mit Arbeit und Unterstützung beizutragen.”
In der Lehnszinsliste von 1697 wird Karost bereits nur noch als Dorf bezeichnet. Dieses Dokument vermittelt jedoch ein umfassenderes Bild der Siedlung nach der türkischen Herrschaft als alle bisherigen Quellen. Die Einwohner des Dorfes sind calvinistischen und katholischen Glaubens. Auf dem Gebiet des Dorfes befinden sich außerdem eine Kirchenruine und eine verfallene Mühle.
Die alte, baufällige Kirche wurde 1715 (anderen Quellen zufolge 1716) als Holzkirche erbaut und zu Ehren des Heiligen Laurentius geweiht. Diese Kirche wurde 1769 abgerissen.
Das nächste Mal begegnen wir im Jahr 1863 den Vorbereitungen für den Bau der heutigen St.-Anna-Kirche im Barockstil. Wir zitieren aus dem Protokoll der Kreisversammlung von Zala:
„Antrag der Gemeinde Karos auf Genehmigung des Kirchenbaus und der Sammlung von Spenden.
Mit der Einreichung des Antrags wies Herr Antal Horváth, der Gemeindevorsteher, darauf hin, dass hinsichtlich der Begründetheit des Antrags folgende Punkte zu klären seien: Wurde die für den Bau der Kirche unbedingt erforderliche kirchliche Genehmigung von Seiten der Gemeinde eingeholt? Und falls ja, ob die für den Bau der neu zu errichtenden Kirche erforderlichen Mittel – unter genauer Festlegung der verschiedenen Möglichkeiten der Mittelbeschaffung – beschafft wurden? Falls das Pfarramt des betreffenden Ortes unter Vormundschaft steht, wurde ihm der Bauplan – da die Gemeinde ohne dessen Kenntnis und Zustimmung kein entsprechendes Vorhaben durchführen darf – vorgelegt? Entspricht die Größe des geplanten Gebäudes dem von den Gemeindemitgliedern besonders aufzubringenden Betrag? – Nachdem er sich im Hinblick auf die bevorstehende Einreichung des Antrags beim Statthalterrat der NMtsgu umfassender informiert hat, soll er dem Amtsgericht das Ergebnis seines Vorgehens vorlegen.”
Die Bemühungen waren nicht umsonst, denn aus einem Fragebogen aus dem Jahr 1880 über die Ortschaft – den der Lehrer József Ujj beantwortet hatte – geht hervor, dass Karos zum Bistum Veszprém,zum Dekanat Kiskomárom und zur Pfarrei Galambok gehörte; da es keinen eigenen Pfarrer gab, übernahm der Pfarrer von Galambok die Seelsorge. (Dies ist bis heute so geblieben.) Es gibt dort eine römisch-katholische Kirche: ”1866 wurde auf Kosten der Gemeinde eine kleine, hübsche Kirche erbaut”.
Über das Schicksal einer der Statuen der Kirche ist im Archiv der Pfarrei ein Brief aus dem Jahr 1903 erhalten geblieben, den der stellvertretende Bischof Ferenc Kemenes vom Bischofssitz an Pfarrer József Juk sandte.
„Sehr geehrter Herr Pfarrer Ntdő!
Im Zusammenhang mit dem am 5. August des laufenden Jahres eingereichten Antrag Nr. 165.a.
Die beiden Exemplare der Gründungsurkunde, die János Dörgönye an der von ihm in der Kirche von Karos errichteten Statue des Heiligen Antonius auf der Rückseite und auf der Ostseite vor Ort hinterlassen hat,– wobei das dritte Exemplar für das Diözesanarchiv zurückbehalten wurde – mit der Bitte an Ihre Exzellenz, das eine Exemplar zur sorgfältigen Aufbewahrung im Pfarrarchiv zu hinterlegendas andere hingegen dem frommen Stifter zu überreichen.
”Zusammen mit dem Einzahlungsbuch, das die gewinnbringende Anlage des genannten Grundkapitals in Höhe von 50 (fünfzig) Kronen belegt, verbleiben wir im Übrigen in unseren inbrünstigen Gebeten vor dem Altar des Herrn.“
Der Altarraum der Kirche (15 × 7 m) wurde Ende der 1960er Jahre im Einklang mit der Liturgiereform des Zweiten Vatikanischen Konzils umgestaltet. Der Hochaltar und die Kanzel wurden entfernt. Das Hauptaltarbild (die heilige Anna mit der kleinen Maria) wurde in den Kirchenschiffbereich verlegt. Derzeit ist die Wandmalerei im Altarraum ein Werk von Gyula Károly, das in den 1970er Jahren entstand.
(Die Monografie mit dem Titel „Zalakaros“ wurde von Ferenc Novák auf der Grundlage von Angaben des Pfarrers Péter Varga und eigener Recherchen verfasst.)
